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今天，崇迪佛牌网小编，将会为大家介绍：阿赞多2411崇迪，和瓦因2495崇迪。首先，阿赞多2411崇迪，是其一期极具性价比的崇迪种类佛宝。此外，这期佛牌不但是含有阿赞多亲自加持的独特经粉，而且佛牌的加持法会是阿赞多亲自参与的 。然后，瓦因2495崇迪，这期崇迪佛牌的用料是非常珍贵的，这与近几十年的法会圣物比较有绝对优势 ，加上加持阵容的差距，实乃现代法会类型佛牌难以比拟的。
1、阿赞多2411崇迪：
本尊阿赞多2411瓦拉康及玉佛寺加持崇迪佛牌，是其一期极具性价比的崇迪种类佛宝。首先与瓦灵考光辉佛相比，这个种类是其招牌崇迪，种类特性造成追捧度差异巨大，瞬间秒杀。此外，这期佛牌不但是含有阿赞多亲自加持的独特经粉，而且佛牌的加持法会是阿赞多亲自参与的，这点与后期只是含有其崇迪碎料的佛牌相比又是一个亮点。
当年正值泰国的四世皇去世，阿赞多大师极为伤心，同时期阿赞多正在瓦拉康寺内担任主持教导弟子学习崇迪法门，所以师傅就在瓦拉康以寺庙圣土、香灰、经灰和阿赞多自己加持的经粉制作、并与众多弟子一起加持了一批崇迪佛牌，后又将这期崇迪佛牌赠与了玉佛寺，圣物结缘所得所有善款最后均作为玉佛寺举行仪式和建设之用。之后，阿赞多便辞去主持之位让给其弟子，并离开了瓦拉康，前往其最早出家的寺庙瓦葛猜又，并在那里继续担任主持的职位。再之后，师傅修建了瓦曼坤碰佛寺，并在建成不久圆寂。
瓦拉康、瓦曼坤平、瓦葛猜又三所寺庙现在都是泰国极为著名的寺庙，阿赞多大师将自己的很多崇迪佛牌都分别放入这三所寺庙的佛塔内。很多人心目中因为阿赞多的主持，都把瓦拉康誉为泰国最好的寺庙，这三所寺庙佛塔出土的阿赞多亲制崇迪也是市场最为认同、市值也是最高的。约半个世纪左右的时间以前，还有大型法会会采用阿赞多亲制佛牌碎料制作新的佛牌，当然这些法会后来也都出名了，但是到了现代已经绝无有寺庙舍得采用阿赞多圣料去制作新的佛牌了，而且很多寺庙也根本没有这些佛牌，可见阿赞多崇迪之稀少和珍贵了。
本尊崇迪虽非出塔自这三个著名寺庙，但实际也是瓦拉康时期阿赞多加持的，用料及加持都是传统的阿赞多法脉风格，距今已有150年的历史了。设计方面为三层法座版本，背面没有任何图案，符合佛历2410时代的制作风格，背面那种油油的感觉也是老牌的一个鉴定特征，因为入塔的原因，所以这期崇迪绝大多数保留都不是很好，碎裂污渍等现象较为普遍，虽然当初制作了八万尊以上的数量，但是实际出塔还能够佩戴的数字是大大减少的。品相和制作数量的问题造成了这期崇迪市值没有那三所寺庙出塔的贵，但是加持力方面还是有所保证的，更是一期具有良好制作意义、顶级崇迪法门加持、传统圣料融合一体的三好类型佛牌，值得收藏佩戴。
2、瓦因2495崇迪 含有阿赞多碎料圣物之一：
本尊瓦因佛历2495崇迪，大体来讲，这期崇迪佛牌的用料是非常珍贵的，材料除了阿赞多古老崇迪佛牌碎料以外，还包括龙婆术第一期百揽佛牌碎料、瓦拉康古老佛牌碎料、瓦曼坤碰古老佛牌碎料、瓦燕伟恒龙普布老佛牌碎料、瓦三话老崇迪佛牌碎料、瓦朗布龙婆丹老佛牌碎料、瓦净考龙婆府老佛牌碎料，以及其它多间佛寺古老佛牌的碎料。单说材料方面的优势就过于明显，这与近几十年的法会圣物比较有绝对优势 ，加上加持阵容的差距，实乃现代法会类型佛牌难以比拟的。
本尊瓦因佛历2495崇迪佛牌，设计整体比较朴素，单面的式样，正面崇迪佛大耳垂肩，双手结禅定印，三层法座，没有过多的纹饰点缀，保留了传统崇迪简单的设计风格。虽然没有现代崇迪的花边和纹饰，也没有布满外装藏的各种视觉冲击，但是我们收藏佛牌一定要明确一个目的，那就是实效性，一尊圣物不管设计怎样，甚至说种类什么的都不是第一看点，主要就是看加持。这期有着多位著名高僧联合加持，集多种珍贵圣料制作，且有超过半个世纪历史的老牌绝对值得长期佩戴，甚至传世给自己的后辈，可谓收藏佩戴俱佳。
当时举行的佛牌开光法会非常隆重，分为两次法会进行开光，第一次在佛历2495年10月22日，由15位当时的顶级名师进行开光仪式，第二次法会由另外的39位高僧大德在佛历2495年的11月5日进行开光，距今已有66年的历史了。
加持阵容包括泰国传奇九大圣僧之一、泰九世皇老师、近代必打王龙普多；泰国传奇九大圣僧之一、百揽佛龙婆术；神兽崇迪龙婆班的弟子龙婆清等。要知道这些师傅自己加持过的佛牌现如今亦都是过万的收藏级佛牌，不少这些高僧掌握的法门都是极为高强的秘法，放在现在已经失传，与现在那些市场炒作的商业师傅比较，不敢说以一敌百，但也完全是碾压式的实力差距，佛牌的灵验度自然不用怀疑。
在法会加持仪式后，为了测试佛牌的法力能量，有人用枪向已加持好的佛牌射击，可是子弹怎么也无法发射，佛牌自然也没有受到任何的伤害，因此这期崇迪佛牌在市场上的公认度是相当高的，可以说是追求实效的佛牌行家们喜欢佩戴的佛牌期次之一。
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