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图为泰九世皇拜见龙婆卡贤师傅
龙婆卡贤2536 jumbo 必达。又一粒好师傅好牌，包防水银壳。必达里面加入了大量龙婆多必达碎料，师傅的头发，经灰，香灰和庙土。
功效：避小人，招财，避险，事业和平安。
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泰国北部南帮府，有一个小市镇称为塔高望，在这个小市镇中有一户有钱人家，主人名叫召奴，女主人名叫麻钟，他们夫妇俩可说是塔高望的大好人．他们乐善好施，时常帮助有需要的贫苦大众。因此在塔高望地区相当的受人尊敬。佛历2455年11月28日，星期三这家的女主人诞下了一名男婴，他便是日后成为南帮府
无人不知的一代高僧—龙甫卡贤。
龙甫卡贤大师小时在南帮的一间学校，受过五年的教育，由於从小对於佛理发生浓厚的兴趣，便在佛历2468年到佛庙做了七天的小沙弥，当时年仅13岁，由於这七天的寺庙生活，使龙甫卡贤大师立志要出家为僧，深人的研究佛理。於是终於在两年后请准双亲，即佛历2470年，在越满友佛寺出家为小沙弥。当龙甫卡贤大师满21岁时，即佛历2475年正式出家为僧，由当时南帮地区最德高望重的高僧召坤柏潭真他拿王大师主持剃度仪式，正式成为黄衣僧人。
佛寺爆炸．龙甫卡贤大师安然无恙
佛历2524年8月10日，下午4时，天刚下过雨。在南帮龙卡甫贤大师的住处，来了四位女信徒，这四位女信徒在拜会了龙甫卡贤大师后，龙甫卡贤大师便叫寺庙助手阿顺带这四位施主到大殿参拜。当这四位施主到大殿拜后，便对阿顺说，他们有一样东西妥交给龙甫卡贤大师，麻烦阿顺带她们到大师的念经房亲手交给他。
阿顺听后便带著这四位女施主到念经房去找龙甫卡贤大师，接看阿顺便回到大殿收拾。过了不久，当阿顺再回到念经房找龙甫卡贤大师时，那四位女施主已不知去向
了。当时那四位女施王交给龙甫卡贤大师的那一盒东西，安放在距离他们两公尺之外的一张桌子上。忽然问一声巨响，从念经房裏传出，佛寺的和尚们都被这一声巨响吓著，纷纷涌到念经房看个究竟。当他们来到念经房后见到念经房被炸弹炸掉一半，心想龙甫卡贤大师困在裏面，一定是凶多吉少。但是他们的顾虑是多余的，只见龙甫卡贤大师和阿顺安然无恙的从废垆中走出来。这就足见，龙甫卡贤大师的修为是何等的高超，在多危难时，都能化险为夷平安无事。
龙甫卡贤大师在成为黄衣僧人后，并没有留在佛寺中，而是行脚到各处寻访名师，学习佛法。在四年的时间裏，龙甫卡贤大师曾到很多地方与寺庙，包括：过越时郎
佛寺、越文瓦梯佛寺、越清莱及越财弯佛寺修习佛法以及巴利文，并於佛历2479年，回到超文瓦梯伟汉佛寺居住，一住就住了很多年。在这几年中，龙甫卡贤大师不断的研究佛理，使他的修为更进一步，因此在佛历2485年受到僧王的赏识，被委任为越文恩的主持一直到佛历2492年。
辞退任主持职.修西哇裏苦行戒
佛历2492年.龙甫卡贤大师毅然辞退主持一职，行脚修行西哇裏苦行戒。曾有一次，当龙甫卡贤大师行脚到南帮地区的一个乱葬冈时，为了要为葬在那裏的无主
孤魂念经超渡，曾经48天不吃饭．而且从那时起一年只沐浴一次。龙甫卡贤大师做完那场法事后，继续他的西哇裏行程，到过的地方非常多，相信曾到过中国的云南省一段时间，因此龙甫卡贤大师对於大乘佛理也有一定的认识，由於受到大乘佛法的影响，促使龙甫卡贤大师日后所督造的大多数佛牌中都带有大乘佛教的色彩。
佛历2499年龙甫卡贤大师结束了他的西畦裏修行回到南帮府。有一天有一印度族人来到南帮地区拜会龙甫卡贤大师。当他见到大师后，龙甫卡贤大师对著他说了
一句：“鸭沙路”后便独自离开，当时周围的人都觉得奇怪，为什龙甫卡贤大师会对著一个外族人说了一句连他们都不懂的话。过后他们
便对著这印族人说，你到底知道龙甫卡贤大师对您说的那一句话的意思吗？那印族人便说，我不会听泰语，也不知大师所说是什麼，但是我感觉得到大师是叫我在这裏等他，一会儿他便会来见我。果然过了不久，龙甫卡贤大师便出现在那位印族人在身旁。龙甫卡贤大师从佛历2514年开始，没有沐浴一直到现在。在泰国这麼炎热的天气裏，往往都会汗流夹背，但说来奇怪，龙甫卡贤大师在大热天裏念经，都不曾流过汗，而且在他的身上还会发出一种味道很特别的香味，使人啧啧称奇。