五蕴又名五阴，是“我”的代名词。什么叫作五蕴？所谓“蕴”者，积聚的意思，五蕴就是聚集五项有为法，即色、受、想、行、识。一、色　　是变碍的意思。凡是占...

　　生从何来，死往何去？众生生死流转的根源是什么？十二因缘可以解开其中的奥秘。　　十二因缘就是生命从过去到现在、现在到未来所轮转的十二个程序。一、无明　　“诸法因缘生，诸法因缘灭；缘聚则生...

　　“爱不重不生娑婆，愿不切不生极乐。”娑婆世界是佛教教主释迦牟尼佛示现、教化的国土，也就是我们所居住的世界。“娑婆”翻译为“堪忍&rdqu...

　　大迦叶是佛陀十大弟子中，以“头陀第一”而闻名的圣弟子。在大迦叶晚年的时候，佛陀曾慈爱地想劝他中止苦行，但是大迦叶却不以苦行为苦，反而感到很快乐，因为既不为衣食愁忧，也没有人...

　　有六种法门可以自度，也可以度人，这就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。　　说起六度，大家都以为是菩萨的修行，平常人很难做到，以为六度是只对人有益，而无利于自己，所以感觉难以实践。其实，六度对人...

人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更待何生度此身。　　《阿含经》有一则“盲龟浮木”的譬喻，说明人身之难得，譬若大海中有一只瞎眼的海龟，每隔一百年才把头浮出水面一次...

　　可测知他人的心；要来就来，要去就去，一切可自由变化；要生就生，要死就死，一切可无碍自在——这就是所谓的“神通”。　　人们感到意外，会说神奇；人们无法...

　　佛门有谓：“财入山门，福归施主。”山门即指寺院正面的楼门。古来因为寺院多筑于山林之间，因此称“山门”，后世寺院虽已渐渐移往平地，亦泛称“...

不二本无门，二不二俱是自家真面目；灵山称胜境，山非山无非我人清净身。　　这是佛光山“不二门”两旁的对联。不二门意含“进入佛法堂奥，仅此一门，别无他途”；...

　　在佛教的诸多净土中，西方极乐世界普为信徒所熟悉，并且发愿往生，其国教主阿弥陀佛，身旁有两位胁士辅佐教化，一位是代表慈悲的观世音菩萨，一位是代表智慧的大势至菩萨，三者合称西方三圣。观世音菩萨与大势至...

　　目前各地寺庙林立，佛殿中供奉的佛像更是种类繁多，不一而足，最常见到的是三尊佛。所谓三尊佛，实际上是以中尊为主，左右二尊称为“胁士”；士者，乃菩萨的意译。不过，胁士并非一定仅...

　　佛陀成道时曾发出宣言说：“奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相……”说明众生皆有佛性，皆可成佛。在《大般涅槃经》中，更载明一阐提也具有佛性，纵然...

　　佛陀临入涅槃时，阿难尊者曾代表大众向佛陀请示四个问题，其中提到一个问题：“佛陀住世时，佛陀的言教大家易生信解，佛陀涅槃以后，经典的结集如何才能使人起信呢？”　　佛陀说：&l...

佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生；忏悔此身多业障，不见如来金色身。　　这首偈语深刻地描绘出末法时代众生感叹生不逢佛世的心境。　　“生不逢佛世”是学佛八难之一，所谓“生...

　　福慧双修，意思为同时修持福德与智慧二种庄严法门。　　所谓福德门有哪些呢？如六度波罗蜜中的布施、持戒、忍辱、精进、禅定等利益他人的善业都为福德。智慧门指般若，为自我利益的真理、观念。　　据《成唯识论...

　　常见寺庙法会共修中，信徒在称念佛号时一般都会加上“南无”二字，如“南无阿弥陀佛”。一些非佛教徒不懂，因此从字面上直译为“南方没有阿弥陀佛...

　　“佛以一音演说法，众生随类各得解”，此乃佛陀善于观机逗教，善用四悉檀教化众生之故也。　　“悉檀”为梵汉兼称，“悉”乃华语，普...

三十三天天外天，九霄云外有神仙；神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚。　　这首偈语说明天外有天，但天界并非遥不可及，只要凡人努力行善作福，一样有机会生天做神仙。　　这里的“三十三天”...

　　佛经里有一则譬喻说，有一个旅人长途跋涉，饥渴交迫，好不容易找到一池湖水，但是却望而不饮。因为他认为这么大的一湖水，如何饮得尽，因此索性不喝。这个譬喻是讽喻有一些佛教徒，自觉根基浅陋，对于佛道长远，...

　　“厌苦欣乐”是人的天性，凡人莫不希望今生能活得幸福快乐，死后生天，或者往生佛国净土，而害怕下堕地狱。但是“生天自有生天福，未必求仙便得仙”，同样的道...