学佛的法门中，发愿很重要，专门有这个修法。修行若没有愿力，就不能激发心力，也就不能发挥生命的最高价值，不能发挥我们存在的价值，所以修行人一定要有深宏大愿。《现观庄严论》讲：“发心为利他，求...

世间的怨恨无法止息怨恨，唯有慈悲可以止息怨恨，这是永恒不易的古法。——《法句经》从前有位信众的太太不能生育，她害怕因此受到丈夫和婆婆的歧视，就亲自为丈夫安排，选择再纳一妾。但前...

在久远劫前，有一位老师父带着一群年少沙弥在一间古寺里修行。他的教法很严厉，严格要求沙弥要精进用功，勿自我放纵、浪费时光。老师父常对小沙弥们说：“大家要精进用功，不管是行、住、坐、卧，一定不...

佛讲“人身难得，佛法难闻”，这两句话的义趣甚深！得人身不容易，失人身太容易了，失掉人身再得人身那就难了。几个人敢说他来生还会得人身？得不到了，这是我们要常常反省反省的！心中有缘...

四事供养卧具、衣服与医药、饮食合称“四事供养”，是信众对僧众的供养物。在原始佛教的戒律中，经常讨论有关衣食的问题，例如佛陀制戒规定，每一个出家人只能拥有“三衣一钵&...

大悲咒上有十四个“娑婆诃”，每一个娑婆诃，都有六种意思：第一个意思是“成就”你念这个咒，一切所求、所希望得事情，都会成就。不成就，就是你没有诚心；你若有...

知识不等于证悟◎ 虽然经常诵念经文，但放逸而不奉行的人，像替人放牧的牧牛人，不能得到清净行的法益；经文背诵虽不多，但确实奉行，灭除贪、瞋、痴，如实知见，内心清净，生生世世不再执着的人，真正得到清净行的...

请来的经书该如何摆放？暂时不用的话又该怎么处理？法师开示：《金刚经》云：“若是经典所在之处，则为有佛。”法即是佛身，若供养法，即供养佛。因此，我们在日常生活中，无论读诵佛经还是...

各种称谓“称谓”是一种礼仪，也是身份的代表；在佛门里，称谓常代表着职务，也是修持的衡量，不但具有维系佛门纲常伦理的功用，从中更透露出无限的佛法妙谛。和尚、导师一般人以为，出了家...

智者不会因为自己的利益或别人的利益而造作恶业，智者也不会为了求子、财富或谋国而造作恶业，真正的智者不应该以非法手段追求成功，唯有如此，才是有戒行、智慧、正直的智者。——《法句经...

学佛的人都知道，人的命运是掌握在自己手中的，我们种下什么因，就得什么果。种善因得善果，种恶因得恶果。因果从未欺骗过众生，惟人自欺，无视因果。到头来，果报还是要自己承受的。我们常听到“业因&...

佛像有铜雕、纸画、木刻、石刻等各种材质，工匠的手艺又精巧、粗细不同，但我们见到佛像时，想到的是佛陀告诉我们的教法与智慧，把它应用在生活之中；这是一种尊重，而非以盲目崇拜偶像的心去面对。正信的佛教徒没有...

六波罗蜜是什么意思？佛教六波罗蜜介绍六波罗蜜是指菩萨修行的六种行持，是佛教的大乘菩萨道，是六种度脱烦恼、抵达无上菩提的方法。菩萨之大行，谓之波罗蜜，有六种，即「布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若」。布...

阳德与阴德做好事让别人知道了叫阳德，不被人知道叫阴德。阳德报得快，做了好事，让别人知道了，别人称扬你，赞叹你，给你发个奖状、锦旗什么的，表扬表扬，报掉了，报掉了就没了，德积不住。做好事不让人知道叫阴德...

智者不执着世间，不与闻诸爱欲，不论遭遇苦或乐， 智者不忧不乐。——《法句经》有一年，佛陀和众多比丘在某一婆罗门的邀请下，到鞞兰若结夏安居。当他们到达时，这位婆罗门受魔波旬的影响...

是这样，这个问题是日常生活当中，或许很多人都是有疑惑的。这里称“师兄”啊，一是表示我们学佛的人，都是追求觉悟的，这种生命是很伟大的，所以像大丈夫的行为。把追求解脱作为人生的目标...

孝是人的根本，人如果不孝顺父母，在一生中就未能尽到做人的责任，为什么呢？父母生我、养我，如果长大不知道报恩，这就是对于做人的义务没尽到。在佛门里，《地藏经》是一部非常浅显易懂的经。《地藏经》又名《地藏...

佛灭度一百年以后，有一位南瞻部洲的大导师，名叫优波鞠多。他是一个具足三明六通的大阿罗汉。当时，有一位一百二十岁的比丘尼，在她年轻的时候，曾经见过世尊。优波鞠多尊者想要知道佛的容貌以及威仪，就想到了这位...

问：在修行人中，普遍存在这样的现象：我们与外人能够相处好，与家人却相处不好；我们对外人很慈悲，但是对家人却不行。为什么会这样呢？怎么才能改变？法师开示：很多人都说：“我对外人挺好，别人对我...

阿忠是个老实人，虽安份度日但不懂得因果。有一天，阿忠在返家的路上，看见路旁有一个小鬼，手拿鞭杖，忿恨不平地鞭打着一具死尸，心中彷彿有着千万的怨气。阿忠禁不住好奇地向前问说：‘小鬼！小鬼！这...