铜钹 （梵呗赞诵的法器）　　钹又作铜钹、铜钹子、或铜钵子、亦称铜盘、铙钹等。用响铜所造，其形如圆盘，中央隆起如丸状，中心穿一小孔，系以布缕，两片互击而鸣奏之。　　在杜氏《通典》中说：“...

　　引磬 （梵呗赞诵的法器）　　引磬为寺院中所使用的打击乐器，又称手磬。形似酒盅，直径约七厘米，形状与仰钵形坐磬相同。置于一根木柄上端，木柄长约三十五厘米，用细长铜棍敲击。　　《禅林象器笺》<呗...

　　大鼓 （梵呗赞诵的法器）　　大鼓（梵名dundubhi）乐器名。打击乐器的一种，又作太鼓。即在中空的木制圆筒上张皮，以供打击的乐器。在佛教古来被做为敲打集众之用。　　在《有部目得迦》卷八中说：&l...

　　镜子 （供养佛菩萨的法器）　　佛具中的镜子，是用以增添佛堂及光背的庄严，亦称悬镜、坛镜。而非照形影、化妆用。《摩诃僧祇律》中记载：“不得因喜好之故而自照其面。”　　在禅堂中...

　　饮食器 （供养佛菩萨的法器）　　盛放供养佛的饮食之容器，普通常见于家庭佛坛。本来是出于应器，乃是在应器上附以台脚，而脚部下方变宽的形式。通常台脚具有两条或三条的隆起带纹。使用于密教时，以两座为一组...

　　涂香 （供养佛菩萨的法器）　　涂香（梵vilepana、upalepana）为古印度人的生活习惯之一。又称涂身或涂妙香。即以香涂身，以消除体臭或热恼。　　《毗尼母经》卷五中说：“天竺土...

　　衣祴 花笼 （供养佛菩萨的法器）　　衣祴是指法会时盛放散华所用的供养华之器，又称为华筥、花笼、花筥、华箧、华盛等。　　《圆光大师行状画图翼赞》卷第十中记载：“华笼是散华时所用，以当后竹...

　　华鬘 （供养佛菩萨的法器）　　华鬘（梵suma-mala），用华作成之鬘。即以丝缀花，或结之，作为颈上、身上的装饰。　　《玄应音义》卷一云：“顶言俱苏摩，此译云华；摩罗·...

　　华 （供养佛菩萨的法器）　　华（梵puspa）音译补逝波。指植物的花，用以供奉佛菩萨。华象徵各种美好的意义，《华严经探玄记》卷一中说华有十种意义：　　１、微妙义，代表佛陀行德离于粗恶之相。　　２、...

　　洒水器 （供养佛菩萨的法器）　　洒水器的功用是装盛香水，净化道场，涤除身心尘垢，洒水器与形体略小，但与形式相同的涂香器同为一组，称为“二器”。由附有高角的台上、碗及盖所组成...

　　经幢 （庄严道场的佛具）　　指刻有经文之多角形石柱，又名石幢。有二层、三层、四层、六层之分。形式有四角、六角或八角形。其中，以八角形为最多。幢身立于三层基坛之上，隔以莲华座、天盖等，下层柱身刻经文...

　　阏伽器 （供养佛菩萨的法器）　　阏伽器为六器（火舍、阏伽器、涂香器、华鬘器、灯明器、饭食器）之一，是指盛供养的阏伽、涂香、华鬘之容器。在密教修法坛四方及中央的火舍之左右，各陈列三个。从阏伽器之名称...

　　须弥坛 （庄严道场的佛具）　　须弥坛是仿照须弥山形式所作之佛坛。即以木、砖或金石等物作须弥山形的佛坛，用以安置佛像。一说须弥坛是指安放佛橱的台座，且安放佛像于其上者。　　《大日经疏》卷五中说：&l...

　　佛坛 （庄严道场的佛具）　　佛坛是指安置佛像的坛座，即佛堂内为供奉佛像而造的基坛，或佛堂所安置的佛龛，以及寺院须弥坛的总称。依材料的不同，而有石坛、土坛、木坛之分别。如果依形状之差异则可分为方坛、...

　　头巾 僧帽 （古代比丘生活器具）　　指比丘所用之帽子。又称头袖、僧帽、禅巾、菩萨巾。根据《四分律》卷四十记载，佛陀听许比丘天寒头部寒冷头痛时，以毳或劫贝作裹头。除此之外，禁止比丘裹头。《大比丘三千...

　　密教的法器（总论）　　由于密教特别重视修法仪轨，因此其法器的种类就也更加丰富，甚至让人以为“法器”就是专指密教的法器。　　从诸佛菩萨本尊的一般供养到修法，乃至护摩法，密教的...

　　三衣 （古代比丘生活器具）　　三衣（梵文trinlcivarani）依佛教戒律的规定，比丘所可拥有的三种衣服，谓之三衣。即：僧伽梨（samghati）、郁多罗僧（uttarasanga）、安陀会（...

梵呗赞诵用的法器　　此类法器是指钟、板、木鱼、椎、磬、铙钹、鼓等物。日常行事、生活作息中集合大众，或于法会、仪式中领众所用。　　《勅修百丈清规》卷八<法器章>中说：“钟、大钟，...

　　犍稚 （梵呗赞诵的法器）　　犍稚（梵文ghanta）为寺院报时之器具。又作犍稚、犍迟、犍地、犍抵、犍植、犍槌、犍锤。在《玄应音义》卷一中说：“犍稚，直追反，经中或作犍迟。案梵本臂吒犍稚...

法器的种类 （总论）　　佛教的法器，又称为“佛器”、“佛具”、“道具”、“法具”。　　举凡佛坛，用于祈祷...