在佛教中，修行的最终目的是涅槃，涅槃分有余和无余两种。有余涅槃是指活着的时候就证到涅槃的境界，虽达到涅槃但肉身还在；无余涅槃则是在圆寂时证到了涅槃境界，达到涅槃的同时肉身也没有了。
般若是一种不二法门，人都会有分别心，不二就是要消除因为人的分别心而产生的事物之间的对立，从而没有是非、黑白、美丑、好坏，事物与我的对立。无我、无人、无众生、无寿者，超越一切对立达到究竟涅槃的如如境界。
世界上没有绝对完美的东西，事物较为完美的状态就是平衡。身体的健康是一种平衡状态，企业的兴盛是一种平衡状态，家庭的幸福也是一种平衡状态。把握好平衡，做什么事情都会顺遂如意，反之则会举步维艰。
学佛之人要正确认识佛教，学佛不仅是打坐、念经，更要深入理解佛学的教义与理念。
佛教并非一神教，没有一个至高无上的神，也没有一个至高无上的教主。佛陀并没有说他讲的东西一定是世间至理，也不希望别人尊他为主。如果有人把佛陀想象成一个高高在上的教主，住着金殿玉宇，高不可攀，那么他一定不了解佛教、不了解佛陀。佛教大部分经文的开头都会描写佛陀讲经说法的现场，里面什么时候提及金殿玉宇了呢？不过都是一些竹林茅舍，非常俭朴。
有些经文中确实描写过金殿玉宇的宏伟场景，但那是佛陀善巧方便示现出来的，并非真实如此。况且在佛门看来，金殿玉宇和竹林茅舍并没有区别，都是现象世界的假象。境由心生，心中有庄严看到的就是庄严，心中有素朴看到的就是素朴，并没有一件真实的庄严或者素朴的东西存在于这个世间。正如蚂蚁的巢穴里堆积着重重迭迭的白卵，在蚂蚁看来它们的泥穴便是金碧辉煌的宫殿，但是在人看来就很难有审美的欣赏了。
秋天来临，有的人觉得很美，漫山红遍、层林尽染，穷尽文思写诗来赞美它；有的人却觉得秋风扫落叶很凄凉，不禁触景情伤。一碗粗茶淡饭，一般人可能难以下咽，可是安贫乐道的修行之人却会吃得很开心。我们看到的世界与自己的心境有关，也与业力有关。众生业力不同，眼中的世界自然也不同，一碗水摆在人面前是水，摆在恶鬼面前就是一碗脓血；世界在我们眼中是五颜六色的，在一些动物眼中却是黑白的。所以不是一个量级便没法比较，如果心是充实的，住在竹林茅舍里也会很开怀；如果心是鄙陋的，住在皇宫豪宅里也会很寂寞。
同样一本经书放在众生的手中，有的人仅仅把它当小说来读，只读到文字表面，深一点的意思就体会不出来了；有的人则会用心去体会每一句话的义理，去感受文字背后所蕴含的力量。禅宗讲“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”，就是说佛教最重要的东西并不是文字而是义理，理解了义理才算得上真正懂得了佛法的精神。其实，不单是佛学，世间的任何学问也都是如此。
《金刚经》的教义目的是引领我们从生死的此岸到达涅槃的彼岸。
涅槃不是死也不是寂灭，而是摆脱了生死轮回的一种无上超脱的境界。若想达到这种境界就要修自己的心，修一颗清静圆满之心。“修”并不是要刻意去做什么，刻意便是着相，我们的心本来是清净无染的，刻意去做反而是妄想执着。
慧能大师说“本来无一物，何处惹尘埃”，生活本来简简单单，为什么还要生出那么多的事端？人生本来是轻安喜乐的，为什么要自寻烦恼？心本来是清静无染的，为什么要妄想纷飞？
慧能大师在圆寂时对他的弟子说：“兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无著。”“兀兀不修善”指心不动，没有善的念头也没有恶的念头。这样一来还要不要修善呢？要修。“诸恶莫作，众善奉行”，在修一切善时，心中不执着，不要想着自己是在修善。“腾腾不造恶”指自在坦然，不造恶。最后两句是说要断除六根对外境的攀缘，六根寂静无染才能够做到心中坦荡，才能用平等、清静和慈悲之心面对一切。
心清静才能把一切事情看得清清楚楚，并且在一切见闻中不生分别和执着。这种境界就像清辉下的一江春水，清澈见底，清凉、寂静，令人心驰神往。
心清静了，才能让自己的眼界更加开阔。年轻人刚开始工作或者创业的时候收入有高有低，有的一个月收入三千元，有的是五万元，但此时收入的高低并不能衡量一个人的未来。拿五万元月薪的说不定他一辈子就只能拿这么多，拿三千元月薪的说不定他以后能拿十万元。人的潜力是无限的，未来一切都是未知的，眼光要放长远，不要只看眼前的小利。
每一个出家人在出家的时候都要发四个大愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。这是一个佛弟子为一生的修行定下的目标，自利利他、弘法利生。为了实现这个目标我们甘愿牺牲世俗的生活，一个人过清苦的日子。
种瓜得瓜、种豆得豆，世间万事都有因果。为善者将得到善报，为恶者将遭到恶报，谁也躲不过。很多人不相信因果报应，做什么事都肆无忌惮，恶报来了才追悔莫及。众生畏果、菩萨畏因，众生都是在遭到恶报时才悔不当初，菩萨则是事先就考虑清楚可能导致的后果，所以会种下恶因的事情绝对不会去做。
活着便要经历一个个过程，从生到死是过程，从贫到富也是过程，用什么样的心来面对每一个过程决定着一个人有怎样的人生。如果对每一件事情都纠结抱怨，一生也将活在纠结抱怨之中；如果每一个过程都用心去走好，人生也将是充实的、完满的。
修行不能让人一下子就成佛，佛陀也是历经了三大阿僧袛劫的修行之后才成佛的，作为上等根器的佛陀尚且如此，众生就更不用说了。《中观宝灯论》中说，“利根者经三大劫现前佛果，中根者经七大劫，钝根者经三十三大劫”，我们大部分人都是钝根者。是否钝根其实并不重要，重要的是不断砥砺自己、坚持修行，境界到了自然能够成佛。
文章转自微信公众号：香海禅寺