问题：
顶礼师父！
师父，我们在现实中常看见好人受苦、恶人享福的现象。曾有佛学班的学员说：我原来各方面都是好好的，来佛学班学习之后，经济越来越糟糕，孩子越来越不听话，父母身体越来越差，既然这样，还不如不来学习了。
请问师父，我们应该怎样看待这些情况呢？
法量大和尚： 深信因果，正见差异
我们学习《五乘共法》时已经知道，业报是有现报、生报和后报。现报业是指此生造业，现生感果；生报业是指此生造业，下生感果；后报业是指此生造业，下下生乃至千百生后才感果。
我们的现在都是过去业现前所感的果报。一个人现在的果报不是现在的行为就可以招感得到的，但他的善行肯定可以得到乐的、好的果报。
我们要有这样清晰的认识，在学习、建立正见的时候，一定要树立正确的因果观。
我们可以通过三世因果观去认识自己现在的状态，如果我们有正见，就会远离不善行，积极趋于善行。建立正见的四个方面是：有凡有圣；有善有恶；有业有报；有前生后世。
圣凡的差异，一个是功德大小的差别，一个是智慧的差别，就是对烦恼的调伏和修行是否得力。我们的幸福，来源于对烦恼的对治力。
我们的客观现实就是这样的，人和人之间也都是有差异的：有人富贵，有人贫穷；有人聪明，有人愚笨；有人相貌庄严，有人丑陋；有人生活很舒适自在，有人生活非常艰辛困顿……
善业恶业，非相抵消
这些差异是怎么来的？为什么有的人一直都在行善法，但他还在受着不好的果报？
我们如果还有这些疑惑，就说明我们还没建立起佛法的正见，还没树立正确的因果观。
善行会招感乐的果报，不善行会招感苦的果报，但不是说我们所作的善恶可以相抵消。善恶业不可以相抵消，业果的招感也不可以相抵消。
我们所有的善恶业，都离不开自己身口意的造作。如果不是修证解脱，我们造作的业在未受报前，是一定不会失坏的，只要因缘和合，还是要受报的。
如果我们以为现在的好与坏都没关系、无所谓，看不见就不管了、以后再说，这就是愚痴行。
建立正见，如理思维
生命是相续的，生命的长河有过去、现在、未来。我们不但要正见善恶、业报，还要对前生后世有坚定的信解，正见前生和后世之间，不一不异、不断不常地延续。
对于今生的不如意，我们不应该怨天尤人，应该很清晰地认识到，抱怨是对自己没有帮助的。
我们应该生起惭愧心：因为我过去种种的不善行，才导致现在的果报。我应该发勇猛心、发惭愧心，要好好去努力改变，我未来不希望再出现同样的苦境。
我们如果有了正确的见解，就不会对现实生活中的这些情况感到疑惑，也不会随大流，更不会随顺邪见。
离邪见，就是正见。我们学习佛法，就是要建立正见。有了正见，就可以逐步断除见惑。
树立信心，坚持学习
学习佛法，能使我们有理智的智慧行。有了佛法的智慧，就不会心性阍昧，迷于事理，就能远离不智行。
我们对事物有非常清晰的认识，信心坚定，决定胜解。在社会上看到的一些现象时，我们要智慧观察，不要对学佛起疑惑，不要因此而不坚持学习。
闻思修，我们听闻佛法以后，还要深入地思维，不断地实践。我们要结合生活，多观察，多思考，要把学习到的佛法运用起来。
学习佛法时，我们遇到问题、遇到困难，要先依着自己学过的法去思维。经过思考后解决不了的，可以提出来。
老实修行，就在当下
生命是可以改变的，业未感果的时候，都是可以改变的。所以，我们应该珍惜当下的修学因缘。不要把修行寄望在明天，寄望在以后。我们就在这个当下，就在每一个当下，老实修行。
学佛修行，最要紧的是在平时养成善业的习性。比如说，佛学班共修日课，就是在日行一善。我们坚持日课，相信经过长期积累，就能养成修行的习惯，也会积累善的力量。
原文标题：修学行善，能马上感得乐果吗
文章转自微信公众号：六榕书院