世间一切，就是我们通常讲的命运，因果法则极其精密，但不等于命运是注定的。“注定”是“宿世论”，注定的，是说人死了还生成人，鸡死了还生成鸡，狗死了还生成狗，要是这样的话，鸡鸭鱼肉永远都是我们桌上的一盘盘菜，大家该吃什么吃什么，不用为自己的贪吃找借口了，大家也不用去修法、不用去努力了；还有一个“断灭论”，也叫断见，就是认为人死了，啥也没有了，就叫断见。宿命论、断灭论都是不正确的。
我们今生所受的果报，就是前生所造的业因。所谓前因后果，我们做善事就得到善的果报，做恶事就得到恶的果报。佛法不是假的，佛法讲因果，前世因、今世果，今世因、来世果。所以诸佛菩萨说“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”。因果循环不已。
命运并不是注定的，命运是由你过去所造的善恶业，这一生你做过的事共同决定的。如果想要改变命运，我们可以改变业因，做善事可以积累福报，改善命运；做恶事自然会削弱福报，让人不顺。就像我们讲，善有善报，恶有恶报。所以说大家不要做恶事，不要起恶心，因为一定会得恶果的。
但是呢，佛法讲因果绝非为了让我们“认命”，而是让我们可以正确的把握自己的命运，这是真正意义上的平等。每个人都有自己的因果，只要好好照着因果的原则去行为，就能够主导自己的生命。
《了凡四训》里边，有一个人叫袁了凡，他自己设了一个功过格，自己每做一个善事，就在功过格上点个红点，做了恶事就点黑点。初期他发现每天红点的数量少，黑点多，于是他就开始慢慢转变自己，最后红点越来越多，黑点越来越少，所以，他的生命状态得到很大的变化。这就告诉我们什么？人的命运是由自己的身、语、意决定的，你的身语意在变，你的果（命运）也在变。
我们佛法是出世间法，那就更不同了，由世间上轮回改变成解脱，那这个力量更大。所以要坚信，因地调整，果地就会不同，改善命运的秘诀在于“把握当下”。
文章转自微信公众号：千佛山兴国禅寺