佛珠上的珠子颗数并不是根据尺寸而定的，佛珠有严格的颗数，如果超过或不准这些颗数那么就单单是普通的装饰品，所以，佛珠究竟有哪些颗数讲究呢？我们往下看。
佛珠颗数一共有九种，常见有一百零八颗和十八颗，不同的佛珠有着不同的含义，看你是否戴对了呢？
（九种，颗数从大到小）
1、一百零八颗
是最为常见的数目，为了表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼。
2、一千零八十颗
按天台宗理论，十界无不性具善恶，故一千零八十数目表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼。“十界”表示整个迷与悟的世界，即：地狱界、饿鬼界、畜生界、修罗界、人间界、天上界、声闻界、缘觉界、菩萨界、佛界。
3、五十四颗
表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：（1）十信：信心、念心、精进心、慧心、定心、护法心、回向心、戒心、舍心、愿心。（2）十住：初发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住。（3）十行：欢喜行、饶益行、无瞋恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行。（4）十回向：救护一切众生离众生相回向、不坏回向、等一切佛回向、至一切处回向、无尽功德藏回向、随顺平等善根回向、随顺等观一切众生回向、如相回向、无缚无著解脱回向、法界无量回向。 （5）十地：欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。（6）四善根：指见道以前，观四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：1暖位、顶位、忍位、世第一法位。
4、四十二颗
表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅鸠摩罗什译《仁王般若波罗蜜经·受持品》。 妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。
5、三十六颗
无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗，其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。
6、二十七颗
表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。（1）十八有学：随信行、随法行、信解、见至、身证、家家、一间（一种）、预流向、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、中般涅盘、生般涅盘、有行般涅盘、无行般涅盘、上流色究竟。 （2）九无学：退相、守相、死相、住相、可进相、不坏相、不退相、慧解脱相、俱解脱相。
7、二十一颗
表示十地、十波罗蜜、佛果。“十地”见“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“弟子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。
8、十八颗
俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。（1）六根：眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界；（2）六尘：色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘；（3）六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
9、十四颗
表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。十四无畏：使众生返照自性，获得解脱；使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧；使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺；使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶；使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏；菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害；使众生不受虚妄声尘系缚；使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫；使性多婬者，不生色念；使怀忿记恨之人不生瞋恚；使一切昏钝无善心之人远离痴闇；使无子众生，欲求男者，令得生男；使无子众生，欲求女者，即得生女；使众生持观音名号者，所得福德与恒河沙数无异。
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